زاوية هموم الناس ... هم الغربة

زاوية هموم الناس

هم الغربة

  فى اعتقادي يختلف هم الغربة عن هم العزلة والاختلاط

 وهو أخف وطأة بالنسبة للمهموم إذا ما قورن بهم الغربة.

والغربة غربتان

الغربة الجغرافية أو غربة المهجر

والغربة الوجدانية أو غربة الدار.

وأعني بالغربة الجغرافية

غربة الإنسان الذى غادر بلده ومجتمعه إلى بلد آخر,

إما بحثا عن تحسين أوضاعه المعيشية لا غير,

فهى غربة ارتزاق.
ورغم ذلك فغربة الإرتزاق لا تخلو من الشعور بالحنين الى الجذور.

لكنها لا تخلو كذلك من الميل إلى الإندماج, 

داخل المجتمع المستقبل.

وسد الهوة بين الغريب وأبناء المجتمع الحاضن

يبدأ بالتخلى عن لغته الأم واستعماله لغة هذا البلد.

وهذا شئ عادي, لكى يحصل التواصل

فى العمل والسوق والشارع.

لكن الأمر يزداد تعقيدا إذا نقل أسرته إلى البلد الحاضن,

أو تزوج من هذا البلد,

فإن أسرته, زوجة وأبناءا, ينصهرون فى المجتمع الحاضن,
بسرعة فائقة, وتنقطع الجسور بينهم وبين البلد الأصل.

ولا يبقى داخل الوجدان إلا مسحة من حنين لا تؤثر بثاتا 

على انصهارهم فى هوية البلد الحاضن.

وكل هذا بدافع تحسين الظروف الإجتماعية

 ,والإقتصادية والسياسية

للحصول على حقوق المواطنة.

وذلك طلبا لمزيد من الإستقرار ,

وحماية للمصالح المادية والمعنوية.

وعندما يحلو له أن يزور بلده الأصل, يتصرف مع ابنتء البلد,

تصرف السائح الأجنبي فى أحسن الأحوال.

فهذا النوع فى الغربة لايعنينا فى هذا المقال.

 فالذى يعنينا هى الغربة الوجدانية الحقيقية.

وهذه تنقسم إلى قسمين:

غربة المهجر بدافع الإضطرار المعنوى

لا بدافع الإضطرار المادى,

وذلك عندما يهاجر الإنسان بيته ومجتمعه وبلده,

فرارا من خطرمحذق به, يهدد كرامته و حريته,

فيلجأ إلى بلد آخر يجد فيه الأمان ولو إلى حين,

ويستقر فيه استقرارا مؤقتا فى أغلب الأحيان,

لأنه لا يعلم كم سيدوم مقامه,

إذ يتعلق الأمر بالأوضاع التى يمر بها بلده ومجتمعه.

هل تزداد تلك الأوضاع سوءا وتدهورا,

أم بدأت الرياح تجري بما تشتهى البلاد والعباد.
وفى بعض الأحيان يغادر بلد الغربة,

إذا أصبح غير مرغوب فيه,

حاملا غربته على ظهره إلى بلد ثاني ,
وربما ثالث ورابع.

 وهذا النوع من الغربة هوالذى اصطلح عليه 

فى القانون الدولي باللجوء السياسي.

ومن خصائص اللاجئ السياسي, أنه لايقبل الإندماج 

فى المجتمع الذى استضافه.
بل يبقى مرتبطا عضويا,أشد إرتباط بمجتمعه الأصل,

وجدانيا وعقيديا ,
ثقافيا وحضاريا.

فهو لايريد أن يستبدل هويته الأصلية 
بهوية المجتمع الذى يؤويه,

ولو بمقابل تحسين حالته المادية ,
بأضعاف ما كانت عليه الحال فى بلده الأصل.

ومع ذلك تبقى الغربة فى المهجر أقل وطأة, رغم ثقلها

من الغربة الوجدانية ,بين أحضان المجتمع الأصل.

فغربة الدار أعتى من غربة المهجر,

سيما إذا كانت هذه الدار بلدا متخلفا,
عرف تدهورا فى الأحوال المعيشية للناس.

  وأكثر هولا عندما يطال التدهور حالتهم الوجدانية.

فهى التى قال عنها الرسول الأكرم:

" بدأ هذا الدين غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء"

فغربة الدار أعتى وأمر من غربة المهجر 

لأن الذى يشعر بلسعة هذا الهم

تنقطع صلته بمجتمعه, فيصبح غريبا فى سربه.

فالعلاقة السوية, بين غريب الدار ومجتمعه, 

هى التى تحدث عنها سيدنا رسول الله

صلى الله عليه وسلم, فى الحديث التالى

 "إذا أصبح الرجل معافى فى بدنه, آمنا فى سربه,  

له قوت يومه, فكأنما حيزت له الدنيا وما فيها" 

والشاهد أن المطلوب أن يصبح الإنسان أمنا فى سربه

ولا يتأتى هذا إلا بالتواصل الجيد, والتفاهم والتعاون

ولا يحصل هذا إلا بالمشاركة الوجدانية

وبالأخوة الإيمانية

أما إذا كان المجتمع مقسما مفتتا مجزأ مشتتا

تتقاذفه أمواج الأهواء العاتية من كل حدب وصوب

فإن صاحبنا يكون فى حال القابض على الجمر

يتجرع مرارة الغربة ليل نهار

داخل بيته قبل خارجه

لا يجد فى زوجته معينا

ولا يلمس فى أبناءه طاعة

أما خارج بيته فهو يخاف بوائق الجوار

ومخاطر الطريق وغبن التجار

وأحابل السماسرة ومكائد الأشرار

حامد البشيرالمكي

  يناير 2010

زاوية هموم الناس ... هم الهجرة

زاوية هموم الناس

هم الهجرة

زاوية هموم الناس ... هم العزلة

زاوية هموم الناس

هم العزلة

زاوية هموم الناس ... هم الصمت

زاوية هموم الناس

هم الصمت

زاوية هموم الناس ... هم العزة

زاوية هموم الناس

هم العزة

زاوية هموم الناس ... هم التميز

زاوية هموم الناس
هم التميز

زاوية هموم الناس ... هم الكرامة

زاوية هموم الناس

هم الكرامة

زاوية هموم الناس ... هم الإنتماء

زاوية هموم الناس

هم الإنتماء

زاوية هموم الناس ... هم التواصل

زاوية هموم الناس
هم التواصل

زاوية هموم الناس ... هم البقاء

زاوية هموم الناس
هم البقاء
 .غريزة البقاء تشمل كل الكائنات الحية على الارض وعندما تنعدم هذه الغريزة أو تضعف عند الفرد لسبب  .من الاسباب،  ينتهي وجوده 
غريزة البقاء هي من الغرائز التي جبل عليها الانسان وهي من منظور علم النفس مفروزة في كيانه

تحفظه في حالة واجه خطرا يهدد بقائه
تحفظه بمعنى أنه يهب للدفاع عن نفسه 
إذا توفرت له القدرة على ذلك
أما إذا خانته القدرة فإنه يهرب بجلده بحثا
عن ملاذ آمن يقيم فيه ريثما ينتفي الخطر
يتبع
حامد البشير المكي
غشت 2018

زاوية هموم الناس ... التمهيد

زاوية هموم الناس

 التمهيد

  يهدف التمهيد إلى التعريف بهموم الناس

 من منظور فكري يطمح أن يرتبط بالتأصيل الإسلامي

قرءانا وسنة ومأثورات

وأن يبقى لاصقا بهموم الناس داخل مجتمعنا العربي الإسلامي

قدر المستطاع

دون أن تتسع الدائرة الى كل الناس

على وجه هذا الكوكب الأرضي

الذى بلغت ساكنته أكثر من سبعة ملايير نسمة

كلها تحمل هموما ذات طابع اجتماعي واقتصادي وسياسي

وكذلك ثقافي و فكري وحضاري

بله وعلى مستوى كل الأمة الإسلامية والبشرية جمعاء

مع العلم أن الأمم تخضع للسنن الكونية من أهمها  

سنة التأثر والتأثير التي لا تتوقف

وسنة التدافع المستمر إلى قيام الساعة

ولا نستطيع أن نستوعب كل هموم الناس

وهى هموم منتشرة جغرافيا

من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب

ومن أقصى الشمال إلى أقصى الجنوب

ومتراكمة تاريخيا منذ أن أهبط آدم عليه السلام

وبدأ هو وزوجه حواء

ومن بعدهما ذريتهما جيلا بعد جيل

مسيرة العبادة الخالصة للواحد القهار

وأمانة الإستخلاف والإعمار

وانقسمت البشرية فيما بعد قسمين

أتباع الهدى وأتباع الهوى

000

والهموم نوعان

هموم بسيطة تهم الناس أفرادا وجماعات

تتراكم أفقيا من بيت إلى بيت ومن قرية إلى قرية

ومن قطر إلى آخر لتعم كل بقاع الأرض  

إلا أن سمتها الأساسية أنها هموم مادية

رغم تراكمها وتشابكها وتقادمها

هموم الجوع والخوف

هموم البقاء فى تجلياته المادية والمعنوية

هموم الهواء والماء والغذاء والكساء والبناء والدواء والنماء  

هناك هموم أخرى هي أخطر من  الأولى

وهى بالضرورة لا يستوعبها العقل البسيط

ولا يتحملها إلا من أعد لها إعدادا 
لأنها تصدر عن الصراع بين الحق والباطل

وهى تحمل عنوان هموم أمة الرسالة والشهود الحضاري

هموم العزة والكرامة

هموم العمل على أن تكون كلمة الله هى العليا

ولا يجوز الخوض فى هموم الأمة

مثل ما تفعل وسائل الإعلام جملة وتفصيلا

بدعوى تبسيط هذه القضايا للناس

وهو فى الحقيقة تشويه وتشويش

كما هو حاصل للقضية المركزية قضية فلسطين

 وتجدر الإشارة أن هناك علاقة حميمية 
بين هموم الناس وهموم الأمة

لأن هموم الناس هى شبه إفرازات عن هموم الأمة

فالأمة القوية المتمكنة تعمل على إسعاد الناس
وحل مشاكلهم

وأما الأمة الضعيفة المهانة 
فإنها تنسف استقرارهم وتضخم مشاكلهم

وهنا يحضرني الحديث الشريف

" صنفان من أمتي إذا صلحا صلحت 
وإذا فسدا فسدت 
الأمراء والعلماء"

 أعتقد اعتقادا يكاد يكون جازما

أن أغلب الناس تعتبر أن همومها من خصوصيتها

فهي تبقى سجينة صدرها 
لا يطلع عليها إلا عالم الغيب والشهادة

الرحمان الرحيم سبحانه وتعالى

وهذا صحيح لا غبار عليه

إنما...أين نوظف: 
" وتعاونوا على البر والتقوى" أين؟

 " من بات لا يهمه أمر المسلمين فليس منهم"و

فهمك يهمني وهمي يهمك

وليس هناك تناقض مع الحديث:
" من تمام دين المسلم تركه مالا يعنيه"

وتركي مالا يعنيني هو عدم إرغامك 
لكي تبوح لي بهمك

أو أن أتجسس عليك 
وحتى أن أتحسس أخبارك

فالتعاون هو قبل كل شئ مبني على التراضي

فالإكراه محظور شرعا 
حتى على مستوى العقيدة

"لا إكراه فى الدين قد تبين الرشد من الغي" قرءان كريم

ثم هناك تنبيه لا بد منه

لا فائدة في الاكتفاء بنشر الهموم

فتشخيص الداء ضروري 
لكنه لا يكفى 
بل لا بد من إيجاد الدواء

فإذن الفائدة تكمن فى التعاون 
على إيجاد مخرج لكل هم من الهموم

يكون مقبولا 
طبعا وشرعا ووضعا 

والله المستعان

 حامد البشيرالمكي

اكتوبر 2009   

زاوية هموم الناس ... المقدمة

زاوية هموم الناس

 المقدمة

 هموم الناس

  من المواضيع التى سالت من أجلها أبحر من المداد

.واحترقت بسببها أكوام من الأقلام

فماذا يمكنني أن أضيف

إذا أردت أن أدلو بدلوي كما يقال

دون أن أسقط فى وحل الاجترار

.أو أن يجرفني مستنقع التعالم

:وقد قيل أن التأليف لا يكون إلا فى خمس

تفصيل مجمل

أو اختصار مفصل

أو تفسير مبهم

أو تصحيح معتل

.أو تأليف فى غير مسبوق

وهموم الناس قبل أن تدون بالمداد

دونها العرق على جبينهم

ودونها الدم على صدورهم

ودونها الصراخ والعويل على أفواههم

.ودونتها الدموع على خدودهم

هموم الناس يتألم منها الجنين قبل أن يعرف النور

.ويبكى بسببها الرضيع مع ضياع ثدى أمه

هموم الناس تعرفها الحبلى والأرملة والثكلى

.وتعرفها العطشى والجوعى والجرحى

 هناك من يتفرج على هموم الناس عندما يتصفح جريدته

أو مجلته أو كتابه

أو يشاهد تلفازه أو شريطه

.وقد ينزعج من هول ما يقرأ أو ما يشاهد

ولكن؟

هل يعرف حقا هموم الناس؟

:وكما يقال

ليس الخبر كالعيان

.وليست الخريطة كالميدان

 وهموم الناس تطاردنا فى كل مكان

شريطة أن نحمل ولو مقدار حبة خردل من ضمير

.يجعلنا نقترب من سعير هموم الناس

فهذه الحبة ستنبث شجيرة تسقى من هموم الناس

لكي تصبح شجرة باسقة تطل فروعها

.من أعيننا وآذاننا وأنوفنا وأفواهنا

 هموم الناس لها قاموس خاص بها

.لا يقرأه إلا المهمومون من الناس

ولها قواعد لغوية خاصة بها

.لا يتقنها إلا الذين لسعتهم هموم الناس قبل همومهم

ولها أساليبها البلاغية

لا يملكها إلا الغواصون فى براكين الهموم

الباحثون عن الأنفاق لتيسير الإنفاق

وتحصيل الاتفاق ومنع الافتراق

بين الإخوان والرفاق

.بتوفيق من الغني الرزاق

 هموم الناس لا يعرفها إلا من مر من أطوار رحمها

وعجنته الفتن فى قصعتها

وصاغته المحن خبزا فى فرنها

خبزا مرا يابسا صلبا محجرا

يحطم أسنان من نشئ فى الحلية

فيتعالم بهموم الناس

وهو غريب عن سرب الناس

لا يتنفس هواءهم

ولا يأكل طعامهم

ولا يشرب ماءهم

ورغم هذا وبكل وقاحة

أو سميها حماقة أو فداحة

يقتحم أعمدة الجرائد

وصفحات المجلات

ويغزو مؤسسات النشر

وخشبات المسرح

ودور السينما

ومنابر الفضائيات

.ليولغ فى هموم الناس

فيتشدق ويتزندق

ويصيح بأعلى أوداجه ويقول

أنا الخبير العارف بهموم الناس

أنا الشيخ الطبيب المتخصص 

في الصرع والسحر والعين والوسواس

لدي الوصفات الناجعة الحاسمة 

.لعلاج كل مصائب الناس

 وقبل ختم هذا التمهيد

هناك سؤال أو تساؤل يطرح نفسه

هل هموم الناس هى هموم الأمة؟

أم هموم الناس من هموم الأمة؟ 

     حامد البشير المكي  
اكتوبر 2009